A Fé e o Shirk
A fé (Iman) deriva da raiz “amn” (أمن). Amn significa afastar o medo e sentir-se aliviado e seguro. Fé significa entrar em um estado de segurança, ou seja, afastar os medos relacionados a um assunto e confiar e acreditar nele. Portanto, a fé deve ser baseada em conhecimento certo. Como mencionado acima, cada pessoa adquire certo conhecimento sobre Deus por meio de observações em seu ambiente imediato e mais amplo. É por isso que não há versículos no Alcorão que comprovem a existência de Deus e por que os profetas não abordaram esse assunto.
Conhecer a Deus e crer em Deus são coisas diferentes. Se você diz: “Eu não creio nele”, mesmo que o conheça e esteja familiarizado com ele, isso demonstra que você não confia nele. Para crer em Deus, é preciso confiar Nele. Confiar Nele significa confiar em todos os Seus mandamentos e proibições. Qualquer falta de confiança demonstrada em qualquer assunto é considerada descrença. Deus Todo-Poderoso diz:
Sua recompensa é o perdão do seu Senhor e jardins nos quais correm os rios, onde residirão imortalmente. Que excelente é a recompensa dos que fazem assim!
Alcorão 3-136
O shirk é o ato de atribuir qualidades divinas a outros seres, enxergando neles algumas das características que pertencem a Deus. Deus não perdoa o pecado do shirk a menos que a pessoa se arrependa.
Ninguém duvida da existência e unicidade de Deus (Alcorão 7-172 > 174). Aqueles considerados divindades são intermediários colocados entre Deus e Ele. Todos sabem que um ídolo não pode ser uma divindade (Alcorão 29-16 > 25). O versículo em Alcorão 2-22, “Não fabriqueis conscientemente divindades (supostamente) semelhantes a Deus”, mostra que o pecado de associar parceiros a Deus, cometido inconscientemente, será perdoado (Alcorão 8-27). Um exemplo disso é Abraão (que a paz esteja com ele). Desde a puberdade, ele compreendeu que ídolos não podiam ser divindades. Mas, como afirmado em Alcorão 6-75 > 79, ele acreditava que os planetas, a lua e o sol eram seus senhores até que fez observações e chegou a uma conclusão definitiva. Assim que compreendeu, por meio de suas observações, que eles não podiam ser senhores, ele tomou uma posição firme (Alcorão 21-51 > 64). Como ele não cometeu conscientemente nenhuma transgressão neste assunto, Alá nunca o considerou um politeísta (Alcorão 2-135, Alcorão 3-18, 67, 95, Alcorão 6-161, Alcorão 16-123).
De fato, os muçulmanos desconhecem que o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) e os estudiosos foram deificados. Deus Todo-Poderoso afirmou que somente Ele explica o Alcorão, que o faz segundo uma ciência específica (Alcorão 7-52) e que apenas uma equipe de especialistas pode chegar a essas explicações (Alcorão 41-3). Ele afirmou claramente que aceitar explicações de outros equivale a deificá-los (Alcorão 11-1). No entanto, a estrutura tradicional ocultou muitos versículos, deu origem a muitas interpretações incorretas e levou os muçulmanos a acreditarem que o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) também tinha autoridade para explicar os versículos. Essa autoridade também foi concedida a estudiosos, levando à formação de seitas e à criação de uma pirâmide de divindades. Isso é inaceitável (Alcorão 2-103 > 105, 213; Alcorão 6-159; Alcorão 42-13 > 14). Contudo, aqueles que, sem saber, aceitam essa estrutura não serão responsabilizados (Alcorão 2-22, 286). Mas aqueles que, conscientemente, o fazem e colocam os muçulmanos nessa situação serão punidos com a pena mais severa (Alcorão 2-159 > 162, 174 > 176, Alcorão 7-44 > 45). Para um versículo semelhante, veja Alcorão 4-116.
“Kufr” significa infidelidade. A raiz da palavra é “kufr” e “kufur”, que significam encobrir ou ignorar. Em árabe, uma pessoa que ignora as boas ações feitas por ela é chamada de “kafir”, enquanto em português, é chamada de “ingrata”. Embora a existência de Deus seja uma verdade clara, muitas pessoas vivem suas vidas sem levá-Lo em consideração. Muitas daquelas que levam Deus em consideração o fazem apenas na medida em que acreditam que Ele conduz seus relacionamentos por meio de intermediários. As palavras “kafir” e “mushrik” mostram dois aspectos diferentes da mesma coisa. Ou seja, todo kafir é um mushrik, e todo mushrik é um kafir.
Os mushriks dividem-se em vários grupos:
1- Aqueles que se consideram deuses
Não tens reparado, naquele que idolatrou a sua concupiscência! Deus extraviou-o com conhecimento, sigilando os seus ouvidos e o seu coração, e cobriu a sua visão. Quem o iluminará, depois de Deus (tê-lo desencaminhado)? Não meditais, pois?
Alcorão 45-23
Dize: Quem vos agracia com os seus bens do céu e da terra? Quem possui poder sobre a audição e a visão? E quem rege todos os assuntos? Dirão: Deus! Dize, então: Por que não O temeis? Tal é Deus, vosso verdadeiro Senhor; e que há, fora da verdade, senão o erro? ¹ Como, então, vos afastais?
Alcorão 10-31 > 32
2- Aqueles que buscam um Deus intermediário
Algumas pessoas se apegam a coisas que imaginam que servirão de intermediárias entre elas e Deus. Mas isso é uma ilusão vã.
Em verdade, temos-te revelado do Livro. Adora, pois, a Deus, com sincera devoção.
Alcorão 39-2
Manter a religião pura e sem adulteração, por amor a Deus, é alcançado pela adesão ao Alcorão. Isso só pode ser feito por aqueles que não buscam obter bens materiais por meio da religião.
Vamos tentar entender melhor as características dos mushriks:
a) Mushrik crê em Deus.
E sua maioria não crê em Deus, sem atribuir-Lhe parceiros.
Alcorão 12-106
A palavra “mushrik” significa aquele que associa parceiros a Deus. A parceria ocorre entre pelo menos duas coisas. Para um mushrik, a primeira é sempre Deus. Seu politeísmo deriva da crença de que um ser possui alguns dos atributos exclusivos de Deus. Ninguém consegue encontrar uma justificativa sólida para o shirk, mas uma comunidade se forma em torno daqueles que são considerados próximos de Deus e que oferecem assistência espiritual. Aqueles que se juntam a eles podem experimentar certos benefícios por estarem ali. É essa relação de benefício mútuo que os une ao grupo. O versículo seguinte chama a atenção para isso:
E ele lhes disse: Só haveis adotado ídolos em vez de Deus, como vínculo de amor entre vós, na vida terrena; eis que, no Dia da Ressurreição, desconhecer-vos-eis e vos amaldiçoareis reciprocamente; e vossa morada será o fogo, e jamais tereis socorredores.
Alcorão 29-25
b) Mushrik adora Deus.
A sua oração, na Casa, se reduz aos silvos e ao estalar de mãos. Sofrei, pois, o castigo, por vossa perfídia.
Alcorão 8-35
c) Mushrik acredita na intercessão de intermediários.
Haverá alguém mais iníquo do que quem forja mentiras acerca de Deus ou desmente os Seus versículos? Jamais prosperarão pecadores. E adoram, em vez de Deus, os que não poder prejudicá-los nem beneficiá-los, dizendo: Estes são os nossos intercessores junto a Deus. Pretendeis ensinar a Deus algo que Ele possa ignorar dos céus e da terra? Glorificado e exaltado seja de tudo quanto Lhe atribuem!
Alcorão 10-17 > 18
d) Mushrik rejeita o seu shirk.
Os mushriks afirmam que seu objetivo final é se aproximar de Deus. Por isso, atribuem o papel de intermediários e intercessores a certos seres que consideram próximos de Deus. Portanto, acreditam que nada pode ser considerado um parceiro completo de Deus.
Um dia, os reuniremos todos, em seguida, diremos aos que associam parceiros conosco: “Onde estão aqueles que afirmáveis ser Nossos parceiros?” O que os queima são suas palavras: “Por Deus, Nosso Senhor! Não éramos os que associam pareceiros a Deus.” Olha como mentiram a si mesmos! Os parceiros que eles forjaram, também, os abandonaram.
Alcorão 6-22 > 23 > 24
Toda pessoa se considera religiosa. Deus Todo-Poderoso diz seguinte:
Ele encaminhou alguns, e outros mereceram ser desviados, porque adotaram por protetores os demônios, em vez de Deus, pensando que estavam bem encaminhados.
Alcorão 7-30
Então, parece que todos se consideram religiosos e no caminho certo. O que importa é que Deus também os considere assim.
e) Intermediários considerados como Deus não aceitam os mushriks
Um dia, em que os congregaremos a todos, diremos aos idólatras: Ficai onde estais, vós e vossos parceiros! Logo os separaremos; então, seus parceiros lhes dirão: Não era a nós que adoráveis! Basta Deus por testemunha entre nós e vós, de que não nos importava a vossa adoração.
Alcorão 10-28 > 29
f) A razão rejeita o shirk
Ninguém que use o intelecto aceitaria o shirk. Portanto, o Alcorão exorta as pessoas a usarem o seu intelecto. Deus Todo-Poderoso diz:
Em verdade, não é dado a ser nenhum crer sem a anuência de Deus. Ele destina a abominação àqueles que não raciocinam.
Alcorão 10-100
Quando alguém que desconhece sua própria situação se depara com versículos que revelam sua condição e suas conexões, essa pessoa se surpreende e, depois de um tempo, enxerga a verdade. Após ver todas as verdades, alguns se voltam para o que é certo. A atitude da Rainha Belkis de Sabá, no versículo 27:44 da Surata An-Naml, é um exemplo disso.
Foi-lhe dito: Entra no palácio!¹ E quando o viu, pensou que no piso houvesse água; e, (recolhendo a saia), descobriu as suas pernas; (Salomão) lhe disse: É um palácio revestido de cristal. Ela disse: Ó Senhor meu, em verdade fui iníqua; agora me consagro, com Salomão, a Deus, Senhor do Universo!
Alcorão 27-44
Alguns, incapazes de renunciar ao seu interesse próprio (Alcorão 28-57), retornam às suas antigas crenças e tornam-se politeístas conscientemente; Al Imran 3-105 descreve essas pessoas:
Não sejais como os que se dividiram caindo em discórdia depois de lhes terem chegado as evidências. ¹ São eles que merecem um grande castigo.
Alcorão 3-105
Após examinarmos brevemente as características dos mushriks, jamais devemos esquecer o conselho que Luqman (que a paz esteja com ele) deu a toda a humanidade por meio de seu filho, e devemos evitar meticulosamente o shirk para não cairmos na situação descrita no versículo 65 da Surata Az-Zumar:
Recorda-te de quando Lucman disse ao seu filho, exortando-o : Ó filho meu, não atribuas parceiros a Deus, porque a idolatria é grave iniquidade.
Alcorão 31-13
Já te foi revelado, assim como aos teus antepassados: Se idolatrares, certamente tornar-se-á sem efeito a tua obra, e te contarás entre os desventurados.
Alcorão 39-65