¹ Maryam: Maria, mãe de Jesus, a quem o Islão considera, apenas, um dos mensageiros de Deus. Esta sura, cujo título se deve à menção do nome de Maria nos versículos 16 e 27, confirma a unicidade de Deus e refuta, categoricamente, a atribuição de filhos a ele, além de reiterar a questão da Ressurreição e outras, próprias das suras reveladas em Makkah. Saliente-se, ainda, aqui, a narração de histórias, iniciadas com a de Zacarias e João Batista (ou Yahiã em árabe); a de Maria e o nascimento de Jesus; a de Abraão e seu pai. Há, também, alusão aos profetas Isaque, Jacó, Moisés, Aarão, Ismael, Idris, Adão e Noé. Essas histórias ocupam quase 2/3 da sura. Cenas do Juízo Final e dissensões com os negadores da Ressurreição ocupam sua parte restante.
² Cf II I n3.

¹ Esta é a única Surata que se inicia com as letras Kaf, Ha, Ya, Ain, Sad. Como foi relatado na nota do versículo 1 da 2ª Surata (Alcorão 2-1), tais letras constituem símbolos, cujos significados verdadeiros só Deus conhece. Não devemos ser dogmáticos quanto a quaisquer conjecturas que fizermos.

¹ SURA DÉCIMA NONA

Uma tradição afirma que o início desta sura teria sido recitado ao negus da Abissínia pelos crentes emigrados da Arábia (ver XVI, 43 (Alcorão 16-43), e XVIII, 8 (Alcorão 18-8), e respectivos anotações). Se isto se confirmar, pode-se dizer que a revelação desta sura se verificou nas cercanias do ano 616 d. C.

De qualquer modo, deve ser classificada entre as mais antigas de Meca.

A sua unidade é muito contestável, talvez em resultado de nela se encontrarem diferentes vestígios da doutrina alcorânica, então ainda em vias de formação.

As partes da sura ou os fragmentos diversos que a compõem parecem ser:

Zacarias e João Baptista, Maria e Jesus (1-41): ​a) História de Zacarias e do nascimento de João Baptista (1-15); b) História de Maria e do nascimento de Jesus (16-35); c) Deus não tem filhos. Unidade de Deus (36-41).

Os patriarcas: ​a) Abraão (42-51); b) Moisés (52-54); c) Ismael (55-56); d) Idrice (57-59).

​Os partidos, o Paraíso, o Inferno (60-83).

Os politeístas (84-90).

​Os Cristãos (91-96).

​O Alcorão em árabe e a soberania de Deus (97-98).

​O nome de Maria, que intitula a sura, ocorre no v. 16. A propósito, ver a história de Zacarias no Evangelho de S. Lucas (caps. 1 e 2).

K. H. I'.'. Ç. Letras de significação obscura; ver XII, 1. No caso presente, admitiram-se já várias hipóteses, entre as quais (embora sempre dubitativamente) a de que elas seriam as iniciais de quatro dos qualificativos de Deus e de um do islamismo: karim, «generoso»; Hadi, «guia»; iaqin, «certeza» (o qualificativo da religião, isto é, a Religião Certa); 'alim, «sábio»; çamad, «eterno». Essas letras formam vocábulo próprio na recensão do Cairo. / Parece admissível que este versículo e o seguinte constituam, afinal, um título, dado quando se escreveu o texto desta sura. / A narrativa que se inicia com este versículo (e vai até ao 12.º) é resumo de S. Lucas, I, 5-25. Cf. também III, 38-41.

¹ Vós sois suficiente para lodos e vós sois o Verdadeiro Guia, o Todo conhecidos Verdadeiro Deus.