Islão e Alcorão
Jesus-voltará-à-terra

Jesus voltará à terra?

Segundo o Alcorão, Jesus (a paz esteja com ele) não está vivo. Deus o fez morrer. Deus Todo-Poderoso diz:

Uma vez que Deus disse: Ó Jesus, eu sou o único que toma sua alma [1] e eleva você até Mim [2]. E eu sou o único a purificá-lo daqueles que ignoram (a verdade) e tornar aqueles que o seguem superiores aos que ignoram até o dia da ressurreição. Então todos vocês serão devolvidos a Mim (ressuscitados) e eu julgarei entre vocês a respeito de tudo em que vocês diferiram. (Al ‘Imran | A Família de Imran 3/55)

Abaixo está uma parte da conversa de Jesus com Deus na vida após a morte:

Não lhes disse, senão o que me ordenaste: Adorai a Deus, meu Senhor e vosso! E enquanto permaneci entre eles, fui testemunha contra eles; e quando quiseste encerrar os meus dias na terra, foste Tu o seu Único observador, porque és Testemunha de tudo. (Al Máida | A Mesa Servida 5/117)

A maioria dos estudiosos islâmicos afirmou que Jesus (a paz esteja com ele) não morreu, considerando a parte do versículo “Eu sou … elevar você a Mim” como evidência disso. Segundo eles, Deus elevou Jesus a uma morada particular nos céus incorpóreos, e Ele o enviará de volta antes do Último Dia. Os dois versículos acima, no entanto, afirmam claramente que Jesus morreu. Além disso, nos dois primeiros versículos, a expressão “Eu sou o único que te eleva até Mim” vem antes de “Eu sou o único que leva a sua alma”. Como entendido neste versículo, Deus fez Jesus morrer e levou sua alma ao seu nível.

Há narrações, supostamente hadice, que afirmam que Jesus voltará à Terra antes do último dia. Um deles é o seguinte:

“Por quem minha alma está em suas mãos, em breve o Filho de Maria (Jesus) descerá para estar entre vocês como um juiz justo. Ele quebrará a cruz, matará o porco e abolirá o Jizya (imposto sobre cristãos e judeus porque o cristianismo e o judaísmo terminarão). Haverá excedente em Riqueza (e dinheiro) na medida em que ninguém a aceitará (se você quiser fazer caridade) e uma única prostração (a Deus) será melhor que o Mundo e tudo o que há nele ”(Bukhari , Anbiya, 50; Muslim, Iman, 71; Tirmidhi, Fitan, 54).

Quando analisamos esta e outras narrações semelhantes, vemos o tema comum de que Jesus ou Mahdi virão à Terra e salvarão os muçulmanos de seus sofrimentos em crise. Outra narração sobre essa situação é: “Como o copo se enche de água, a Terra também se enche de paz” (Ibn Majah, Fitan, 33).

Observe que nenhuma das ações que Jesus supostamente tomará quando voltar, como quebrar a cruz, matar o porco e abolir a jizya são das boas ações mencionadas no Alcorão. De fato, eles não têm espaço na religião.

Muitos estudiosos islâmicos consideraram essas narrações sonoras (saheeh) apenas porque residem em Kutub al-Sittah. O respeito demonstrado aos autores dessas obras constituiu um obstáculo para fazer uma crítica a essas narrações. Embora as cadeias de narradores para esse tipo de narração sejam sólidas, seu conteúdo não está de acordo com o Alcorão. Quanto a este caso, Deus, o Todo-Poderoso, afirma que os mensageiros são pessoas que alertam as pessoas e lhes dão boas novas:

Porque não és mais do que um admoestador.

Certamente te enviamos com a verdade e como alvissareiro e admoestador, e não houve povo algum que não tivesse tido um admoestador. (Fáter | O Criador 35/23-24)

 

Porém, se desdenharem, fica sabendo que não te enviamos para seu guardião, uma vez que tão-somente te incumbe a proclamação (da mensagem). Certamente, se fizemos o homem provar a Nossa misericórdia, regozijar-se-á com ela; por outra, se o açoitar o infortúnio, por causa do que suas mãos cometeram, eis que se tornará ingrato! (Ax Xura | A Consulta 42/48)

 

Porém, se teu Senhor tivesse querido, aqueles que estão na terra teriam acreditado unanimemente. Poderias (ó Mohammad) compelir os humanos a que fossem fiéis? (Yunis 10/99)

 

Acreditar no retorno de Jesus antes do dia do julgamento foi feito uma questão de fé no Islã, embora as narrações sobre o seu retorno sejam todas “khabar ahad (narração singular)”. Os estudiosos que alegam que Jesus retornará, no entanto, são os mesmos estudiosos que decretam que a fé não pode ser baseada no “khabar ahad”.

 

Em conclusão, os muçulmanos deveriam desistir de esperar que Jesus retornasse e salvasse o mundo. Em vez disso, eles devem trabalhar duro para aprender o Islã a partir de sua fonte original, o Alcorão; e pregá-lo a todo ser humano, muçulmano ou não-muçulmano, causando assim a salvação da humanidade.

 

Deus, o Glorificado seja diz:

Cada (de tais pessoas) tem (anjos) protetores. Escoltam-no em turnos sucessivos, por ordem de Deus. Ele jamais mudará as condições que concedeu a um povo, a menos que este mude o que tem em seu íntimo. E quando Deus quer castigar um povo, ninguém pode impedi-Lo e não tem, em vez d’Ele, protetor algum. (Ar Ra’d | O Trovão 13/11)

 

De que o homem não obtém senão o fruto do seu proceder? (An Najm | A Estrela 53/39)

 

 

 

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[1] De acordo com Zumar 39:42, “morte = wafat” está sendo tirada de uma alma do corpo cuja vida terminou. Deus leva almas duas vezes: quando alguém dorme e quando morre. A alma mantém todas as informações que um ser humano possui, assim como o sistema operacional de um computador. Portanto, Deus compromete a proteção das almas quando seus corpos dormem ou morrem. A alma de uma pessoa adormecida retorna ao corpo quando ela acorda. A alma de uma pessoa morta retornará ao seu corpo quando ele ressuscitar na vida após a morte (Mu’minun 23: 100, Takwir 81: 7). Uma vez que Jesus (a paz esteja com ele) fará seu primeiro discurso após sua morte na vida após a morte (al-Maedah 5: 117), seu retorno à Terra não é provável.

 

[2] Como particípio ativo em árabe é difícil de traduzir para o português, a maioria dos estudiosos traduz essa frase como verbal no futuro ou no presente. De fato, é uma sentença nominal, e a tradução literal com relação à sentença árabe deve ser a seguinte: “Eu sou o tomador da sua alma e o elevador de você para Mim”.

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