Allah, Glorificado seja, diz:
Dissemos: “Colocai o pedaço do corpo do morto em seu lugar!” Assim, Deus dá a vida aos mortos. Ele vos manifesta os Seus sinais, para que raciocineis.
Alcorão 2/73
A expressão: “… Assim Allah ressuscita os mortos” é importante. Um homem não pode ser trazido de volta à vida com golpe de um pedaço de carne. Talvez uma pessoa adormecida possa estar acordada assim. Então, a volta dos mortos para a vida pode ser semelhante ao despertar de uma pessoa adormecida. Porque de acordo com os versículos, a morte é como um longo sono, sepultura como um lugar para dormir e ressurreição após a morte como acordar. Um verso diz:
Ele é Quem vos recolhe, durante o sono, e vos reanima durante o dia, bem sabendo o que fazeis, a fim de que se cumpra o período prefixado; logo, a Ele será o vosso retorno e, então, Ele vos inteirará de tudo quanto houverdes feito.
Alcorão 6/60
A ressurreição da morte é como levantar-se da cama, e o Chifre é como uma trombeta de despertar. O versículo acima relaciona uma pessoa que acabou de ser morta e cujo corpo não se deteriorou ainda. Allah, Glorificado seja, com seu poder infinito reparou o órgão danificado e enviou sua alma de volta ao corpo. É assim que a ressurreição dos seres humanos será realizada; primeiro o corpo da pessoa será trazido de volta a um estado vivo, então sua alma será enviada para o corpo e ele voltará à vida como se ele estivesse acordado.
O ser humano foi criado de barro (tiyn). Allah, Glorificado seja, diz:
Que aperfeiçoou tudo o que criou e iniciou a criação do primeiro homem, de barro. Então, formou-lhe uma prole da essência de sêmen sutil.
Alcorão 32/7–8
Tiyn é a mistura de água e solo.1 Se a água não é misturada com o solo, a vida não pode continuar. É assim que a natureza produz nutrição. Assim, não só Adão, mas todos os seres humanos são criados a partir do solo. Um núcleo extraído da nutrição humana cria a semente humana. A semente é colocada no útero da mãe e se desenvolve com a nutrição que vem do solo. Assim, o corpo é alimentado por solo e água até o momento em que morre. Tudo o que deixa o corpo torna-se solo. A recreação será do solo também, e será como seres humanos crescendo da terra como plantas. Allah, Glorificado seja, diz:
Dela vos criamos, a ela retornareis, e dela vos faremos surgir outra vez.
Alcorão 20/55
A Alma
Depois que o corpo atinge um estágio no útero da mãe, Deus o sopra uma alma. Os versículos anteriores continuam assim:
Depois o modelou; então, alentou-o com o Seu Espírito. Dotou a todos vós com a faculdade da audição da visão e do entendimento. Quão pouco Lhe agradeceis!
Alcorão 32/9
Morte e Sono
O corpo é uma casa para a alma. A alma parte no sono e retorna quando é hora de se levantar. Um corpo morto é como uma casa colapsada. A alma não volta a ela, até o momento em que ela é recriada. Isto é o que este versículo decreta:
Allah recolhe as almas, no momento da morte e, dos que não morreram, ainda, (recolhe) durante o sono. Ele retém aqueles cujas mortes tem decretadas, e deixa em liberdade outros, até um término prefixado. Em verdade, nisto há sinais para os sensatos.
Alcorão 39/42
Ambas as palavras ‘mawt’ e ‘wafaat’ são mencionadas neste versículo. A palavra “anfus (sing nafs)” neste caso é tanto o sujeito do verbo يتوفي = yatawaffa (o realizador) quanto o objeto dos verbos موت = mawt e منام = manam (o afetado pelo sono). De acordo com isso, há dois nafs em uma pessoa; o que é causado a ‘wafaat’, e aquele que dorme todos os dias e morre quando chega a hora. Com um estudo cuidadoso das relações entre os versos, nota-se que o nafs que dorme e morre é “o corpo”, enquanto o que é causado a “wafaat” é “a alma”.
A raiz da palavra ‘wafat’ é ‘wafa = وفى’. A palavra arábica wafa significa ‘realizar algo completamente’. Fazer wafaat, é realizar o توفي ‘ = tawaffi ‘. Desde que não há nada que a alma faça durante o sono ou após a morte, Allah extrai a alma do corpo. موت = mawt é a perda de vitalidade; a morte.
Aquele que dorme e morre é o corpo, enquanto a alma não dorme nem morre. O ser humano é composto de corpo e alma. Cada um deles é chamado ‘nafs’. O Alcorão demonstra o discurso de uma alma que parte do corpo moribundo:
(Quanto a eles, seguirão sendo idólatras) até que, quando a morte surpreender algum deles, este dirá: Ó Senhor meu, manda-me de volta (à terra), A fim de eu praticar o bem que negligenciei! Pois sim! Tal será a frase que dirá! E ante eles haverá uma barreira, que os deterá até ao dia em que forem ressuscitados.
Alcorão 23/99–100
A alma e o corpo estão em sintonia no útero da mãe pela primeira vez. Allah, Glorificado seja, diz:
E Allah vos criou do pó; então de esperma; depois vos dividiu em pares.
Fátir 35/11
Quando o corpo é recriado na outra vida, o segundo emparelhamento vai ocorrer. Este é o tempo descrito no versículo Alcorão 81:7 como: ‘وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ : Quando as almas (nufus: singular nafs) forem reunidas’.
O sono é essencial para poder descansar. A morte é essencial para poder ter um corpo adequado para a vida no futuro, que não envelhece, deforme, adoeça ou morra. Do olho da pessoa, a morte e a ressurreição são como piscar um olho. Allah, Glorifiicado seja, decreta:
A Allah pertence o mistério dos céus e da terra. E o advento da Hora não durará mais do que um pestanejar de olhos, ou fração menor ainda; sabei que Allah é Onipotente.
Alcorão 16/77
البصرلمح significa piscar2 . Em uma piscar, olho aberto se fecha e se abre de novo. É assim que Allah descreve a semelhança do tempo entre a vida mundana e a outra vida. A pessoa fecha o olho na morte e a abre em outra vida.
A ressurreição ocorre neste mundo. A alma se junta com seu corpo mais uma vez e a pessoa abre o olho como se despertasse após o sono. Aqueles que escondem a verdade supõem o castigo no túmulo como um pesadelo e dizem:
Será no dia em que Ele vos chamar e em que vós O atendereis, glorificando os Seus louvores; e vos parecerá que não permanecestes ali senão pouco tempo.
Alcorão 17/52
E quando vêem o sofrimento que vem, eles dizem:
Ai de nós! Quem nos despertou do nosso repouso?
Alcorão 36/52
De acordo com a percepção humana, a morte é a mesma coisa que o sono. Isto é o que os versos mencionados expressam.