Os mensageiros de Deus sempre declararam as mesmas coisas?

Em muitos versos, foi apontado que havia continuidade e unidade na Xaria (sharia). Conforme relatado em vários versos, Muhammad (a paz esteja com ele) não foi o primeiro  mensageiro que foi escolhido por Deus. Por exemplo, no versículo seguinte, é declarado que ele não foi o primeiro mensageiro:

“Dize-lhes (mais): Não sou um inovador entre os mensageiros, nem sei o que será de mim ou de vós. Não sigo mais do que aquilo que me tem sido revelado, e não sou mais do que um elucidativo admoestador.”

Alcorão 46:9

Também é importante no seguinte versículo que enfatiza a aliança entre o Mensageiro de Allah e seus predecessores, a semelhança dos assuntos apresentados na religião:

“Prescreveu-vos a mesma religião que havia instituído para Noé, a qual te revelamos, a qual havíamos recomendado a Abraão, a Moisés e a Jesus, (dizendolhes): Observai a religião e não discrepeis acerca disso; em verdade, os idólatras se ressentiram daquilo a que os convocaste, Deus elege quem Lhe apraz e encaminha para Si o contrito.”

Alcorão 42:13

Como mencionado em vários outros versos, é enfatizado no versículo acima que as regras que se tornam sharia para o Mensageiro de Allah também eram sharia para os mensageiros anteriores.

Na religião de Allah há sempre uma essência que não muda de acordo com o tempo e o lugar. Oração (salat) e zakat também fazem parte dessa essência. Muitos versos do Alcorão mostram que a oração e o zakat foram obrigatórios a todos os povos (ummah). Embora essa situação também tenha sido expressa em fontes clássicas em várias ocasiões, a percepção de que tudo começou em 610 sobre a última sharia escondeu esse fato. Nesse período acredita-se que não há informações sobre a prática da oração em Meca e seus arredores e isso é a única evidência daqueles que acreditam que o Alcorão não é suficiente por si só, e acreditam que deve ter relações entre Alcorão e Sunna em termos de revogação, oneração, designação, legislação. Não há discussão e estudo sobre o relacionamento Alcorão-Sunnah sem perguntar “Como poderíamos fazer a oração sem Sunna?” que isso é longe dos fatos históricos. Como cada livro divino confirma revogando igualmente os livros divinos anteriores, os mensageiros eram responsáveis por obedecer à Sharia anterior, desde que não houvesse “revogação melhor”. De fato, o Profeta foi ordenado da seguinte maneira:

São aqueles que Deus iluminou. Toma, pois, seu exemplo…

Alcorão 6:90

Antes do verso acima; Do verso 83 ao verso 86, os dezoito nomes dos mensageiros (Abraão, Isaque, Jacó, Noé, Davi, Salomão, Jó, José, Moisés, Aarão, Zacarias, João, Jesus, Elias, Ismael, Eliseu, Jonas , Lot) são mencionados. No versículo 87 são referidos todos esses mensageiros e, alguns dos seus pais, progenitores e irmãos. No verso 89 é declarado que todos estes são dados do livro, sabedoria e profecia, e então no 90º verso, o Mensageiro de Allah é ordenado a obedecê-los.

É importante que nos versos sobre o Povo do Livro foi apontado que aqueles que foram revelados ao Mensageiro de Allah também estavam nos livros anteriores, o Povo do Livro foi convidado a cumprir o que é ordenado em seus próprios livros, e foi enfatizado que o Mensageiro de Allah e o que é enviado a ele são “musaddiq = confirmador”. De fato, a seguinte palavra que foi narrada que Jesus disse, coincide com esta situação:

“Não cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: não vim abrogar, mas cumprir.”

(Mateus 5:17)

A menos que uma nova provisão seja recebida, a ordem para o Mensageiro de Allah estar sujeita às provisões da sharias anteriores mostram a integridade da Sharia. O Alcorão confirma os livros divinos anteriores. Ele confirmou  uma grande parte deles igualmente (revogação igual) e a pequena parte deles com melhores ordens (revogação melhor). Assim, o conteúdo do Alcorão não foi inteiramente coisas novas e desconhecidas para as pessoas no tempo em que o Alcorão foi revelado e para onde foi enviado. O Alcorão lembrava o que era conhecido e esclaraceria e revelava o que estava oculto e contestado e confirmava maior parte das provisões dos livros divinos anteriores, e mudava a menor parte  com o melhor para os povos.