Nabi e Rasul de Acordo com Alcorão e Islã Tradicional

Nabi significa “Pessoa cujo valor é aumentado por Allah”.¹ Tornar-se nabi não é a escolha da pessoa. Allah, o Todo-Poderoso, investe aqueles que Ele escolhe com o Livro e a Sabedoria. Ele menciona os nomes de 18 profetas (nabi) de Noé para Jesus² no versículo Alcorão 6/83 e seus consecutivos e, em seguida decretos: E a alguns de seus pais, progenitores e irmãos, elegemo-los e os encaminhamos pela senda reta.  (Alcorão 6/87)

Cada um dos profetas, cuja contagem é narrada a ser 124 mil,³ seja a partir de ancestrais ou de irmãos ou de descendentes dos mencionados 18 profetas. Portanto, não resta profeta a quem não se referiu. Allah, o Todo-Poderoso, decreta:

São aqueles a quem concedemos o Livro, a sabedoria e a profecia (nubuvvat/profecia).

Alcorão 6/89

Tradicionalmente, acredita-se que quatro livros divinos foram revelados. Estes são a Torá, o Evangelho, os Salmos e o Alcorão.  Uma narração que é atribuída ao Profeta Muhammad (ﷺ) é a seguinte: 10 páginas foram dadas a Adão, 50 páginas para Seth, 30 páginas para Enoque e 10 páginas para Abraão; 100 páginas no total.⁴ Adiciona até 8 profetas que receberam livros. No entanto, os versículos acima observam que cada profeta recebeu um Livro e capacidade de julgamento.  A habilidade de julgamento é chamada “Sabedoria” em outros versos.⁵ O significado do “julgamento” que foi mencionado é explicado no seguinte verso:

A humanidade costumava ser uma só comunidade. Deus designou os profetas que alvissaram e admoestam; junto com eles, fez descer o Livro que contém a verdade, para que o Livro julgue entre os homens nos assuntos de que discrepavam. Não discreparam dele senão aqueles aos quais fora concedido o Livro. Isso acontece por esforço de dominar um ao outro, após lhes haverem chegado os versículos evidentes. Então, Deus, com Sua aprovação, guia os que creem e confiam (nos Seus versículos) sobre a verdade de que discrepam. Deus guia a quem faz o necessário à senda reta.

Alcorão 2/213

O julgamento a ser feito de acordo com o Livro é chamado de ‘Sabedoria’.

O que promove o valor do profeta (nabi) é que ele recebe a revelação de Allah. Um verso é:

Dize: Sou tão-somente um mortal como vós, a quem tem sido revelado que o vosso Allah é um Allah único.

Alcorão 18/110

Nabi é precioso. Allah, o Todo-Poderoso decreta como o seguinte sobre Seu último profeta:

O Profeta é mais valioso para os fiéis do que eles, e suas esposas são suas mães.

Alcorão 33/6

Na verdade, nenhuma outra pessoa pode ser tão preciosa quanto aquele que traz e notifica o Livro de Allah às pessoas e a pratica. Allah, o Todo-Poderoso, não chama ninguém “nabi”, mas apenas aqueles a quem Ele promoveu a este cargo. No entanto, ele chamou outros ‘rasul’ ou ‘mursal’ no Alcorão.

Tornar-se profeta é uma posição, enquanto ser mensageiro é um dever. ‘Rasul’ e ‘mursal’ significam mensageiro. Mensageiro é a pessoa com o dever de levar a mensagem de alguém para outra sem adicionar nada de si mesmo⁶. Allah o Todo-Poderoso comanda:

Acaso, incumbe aos mensageiros algo além da proclamação da lúcida Mensagem?

Alcorão 16/35

Ó Mensageiro! Transmite o que foi descido de teu Senhor para ti. Se não o fizeres, não terás cumprido o dever de mensageiro dado por Ele. Deus te protegerá dos homens. Deus não guia a comunidade que persiste em ignorar os versículos.

Alcorão 5/67

Allah, o Todo-Poderoso, chama o mensageiro, que foi enviado ao profeta José pelo rei do Egito, de ‘rasul’ (الرسول); e os mensageiros foram enviados ao Profeta Salomão por Bilqis, de “mursal” (المرسلون)⁷. O versículo sobre o mensageiro do rei do Egito é o seguinte:

Então, disse o rei: Trazei-me esse homem! Mas quando o mensageiro se apresentou a José, ele lhe disse: Volta ao teu senhor e dize-lhe que se inteire quanto à intenção das mulheres que haviam ferido as mãos.  …

Alcorão 12/50

Esses versículos provam que nem todos os rasul são nabi. No entanto, de acordo com a maioria dos estudiosos tradicionalistas, aquele que recebeu um livro e tem seus próprios códigos de lei (sharia) é chamado de “rasul”. Aquele que age de acordo com um livro e a prática de um rasul é chamado de ‘nabi’. Segundo eles, o profeta Ismael não recebeu um livro ou um código de leis; então ele não é um rasul, mas um nabi. O verso seguinte, no entanto, prova que ele era um rasul e um nabi:

E menciona, no Livro, (a história real) de Ismael, porque foi leal às suas promessas e foi um mensageiro (rasul) e profeta (nabi).

Alcorão 19/54

O mensageiro de não pode adicionar ou remover qualquer coisa de / para as palavras de Deus. Deus, o Todo-Poderoso, decreta:

E se (o Mensageiro) tivesse inventado alguns ditos, em Nosso nome. Certamente o teríamos apanhado pela destra; E então, Ter-lhe-íamos cortado a aorta, E nenhum de vós teria podido impedir-Nos,

Alcorão 69/44–45–46–47

Deus, o Todo-Poderoso, nos informa de Suas palavras por meio de Seu Mensageiro. Então, as palavras dos mensageiros (rasul) são as palavras de Deus. Isso significa que o que o Mensageiro proíbe é o que Deus proíbe, e o que ele deixa lícito é o que Deus faz lícito. Deus, o Todo-Poderoso, decreta:

São aqueles que seguem o Mensageiro, o Profeta (nabi) iletrado, o qual encontram mencionado em sua Tora e no Evangelho, o qual lhes recomenda o bem e que proíbe o ilícito, proscreve-lhes todo o bem e veda-lhes o imundo, alivia-os dos seus fardos e livra-os dos grilhões que o deprimem.  Aqueles que nele creram, honraram-no, defenderam-no e seguiram a Luz que como ele foi enviada, são os bem-aventurados.

Alcorão 7/157

A profecia é um título. Eles são profetas por 24 horas; no entanto, eles não atuam como mensageiros por 24 horas. Quando anunciam os versos, eles anunciam exatamente o que Deus revelou, e assim eles não cometem erros nas suas palavras. No entanto, eles podem cometer erros ao fazer inferências dos versos e ao implementá-los, porque a prática é diferente de anunciar. A palavra “mensageiro” não é usada nas frases que mencionam os erros dos profetas. Por exemplo, o seguinte verso foi revelado sobre os cativos de Badr:

Não é dado a profeta algum fazer cativos, antes de lhes haver subjugado inteiramente a região.  Vós (fiéis), ambicionais o fútil da vida terrena; em troca, Allah quer para vós a bem-aventurança do outro mundo, porque Allah é Poderoso, Prudentíssimo. Se não fosse por um decreto prévio de Allah, Ter-vos-ia açoitado um severo castigo, pelo que havíeis arrebatado (de cativos).

Alcorão 8/67–68

Assim sendo; as ações do Profeta Muhammad que ele executa por seu título de profeta (nabi) são suas ações pessoais, e que ele não pode proibir nada por este título. Deus, o Todo-Poderoso, decreta:

Ó profeta, por que te absténs daquilo que Allah te concedeu, procurando, com isso, agradar as tuas esposas, quando sabes que Allah é Indulgente, Misericordiosíssimo?

Alcorão 66/1

É por isso que não há nenhum versículo no Alcorão que comanda a obedecer ao profeta. Caso contrário, o profeta poderia agir como um intercessor, convocar pessoas para si próprio e ia causar atribuição parceiro a Deus. Isso significa que a obediência não é para o profeta, mas para os versículos que ele anuncia e prática como um mensageiro. Como eles são meramente as palavras de Deus, a obediência é somente para Deus, o Todo-Poderoso comanda:

Quem obedece voluntariamente ao mensageiro obedece a Deus. Quem vira as costas, deixa virem; não te enviamos sobre eles como guardião.

Alcorão 4/80

Quando esta diferença significativa entre o profeta (nabi) e o mensageiro (rasul) não é compreendida, o exemplo (Sunna) não é bem entendido e a correlação entre O Livro e O Exemplo não pode ser vista. É por isso que muitos estudiosos consideram o Profeta Muhammad (ﷺ) como a segunda autoridade ao lado de Deus e assim corromperam o equilíbrio.

Há também mensageiros que não receberam revelação. Eles distribuem os versículos que foram revelados ao profeta. Este é um ponto significativo. Os seguintes versículos os mencionam:

O povo de Noé rejeitou os mensageiros.

Alcorão 26/105

O povo de Ad rejeitou os mensageiros.

Alcorão 26/123

O único mensageiro profeta enviado ao povo de Noé era Noé (a paz esteja com ele), e quem é enviado para Ad era Hud (a paz esteja com ele). Outros mensageiros mencionados nos versos são apenas aqueles que distribuem os versos que foram revelados a Noé e Hud.

De acordo com uma narração, os seguintes versículos são sobre os mensageiros enviados a Antioquai pelo Profeta Jesus (a paz esteja com ele)⁸:

“E lembra-lhes a parábola dos moradores da cidade, quando se lhes apresentaram os mensageiros. Enviamos-lhes dois (mensageiros), e os desmentiram; e, então, foram reforçados com o envio de um terceiro; (os mensageiros) disseram-lhes: Ficai sabendo que fomos enviados a vós. Disseram: Não sois senão seres como nós, sendo que o Clemente nada revela que seja dessa espécie; não fazeis mais do que mentir. Disseram-lhes: Nosso Senhor bem sabe que somos enviados a vós. E nada nos compete, senão a proclamação da lúcida Mensagem. 

Alcorão 36/13–14–15–16–17

Estes versos estão em coerência com a informação dada nos “Atos (dos Mensageiros) ” capítulo da Bíblia.

É essencial que existe mensageiros que não são profetas. Deus, o Todo-Poderoso, decreta:

Jamais enviamos mensageiro algum, senão com a fala de seu povo, para elucidá-lo. Porém, Allah permite que se desvie quem quer, e encaminha quem Lhe apraz, porque Ele é o Poderoso, o Prudentíssimo.

Alcorão 14/4

O Alcorão é árabe por causa das pessoas a quem Muhammad (ﷺ) foi enviado como mensageiro. No entanto, ele foi enviado não só para pessoas árabes, mas para todas as pessoas na Terra. Deus, o Todo-Poderoso, decreta:

E não te enviamos, senão como universal (Mensageiro), alvissareiro e admoestador para os humanos; porém, a maioria dos humanos o ignora.

Alcorão 34/28

Por conseguinte, é um dever muito importante para as pessoas multilíngues aprenderem com o Alcorão e entregar a mensagem ao seu povo em seu próprio idioma. Profeta Muhammad (ﷺ) disse:

Divulguem de mim, mesmo sendo um verso.

Bukhari, Profetas, 50

Este é o dever que todos os profetas atribuíram ao seu povo. O Alcorão informa que este é um dever para todos os muçulmanos:

Deus teve a palavra daqueles a quem o livro foi dado: “Elucidai o livro para o povo e não o oculteis”. Eles ignoraram a promessa que deram e o venderam por um desfrute transitório. Quão ruim é o que eles compraram!

Alcorão 3/187

Aqueles que ignoram o dever de espalhar a mensagem do Alcorão cairão em uma situação ruim. É descrito no Alcorão da seguinte maneira:

Os que ocultam os versos explicativos e os versos principais que fizemos descer depois de o havermos elucidado, para os homens, no Livro, Deus os exclui, e os que estão na posição de excluir também excluem. Exceto os que se arrependem (se voltam completamente de seus erros), se corrigem e declaram o que ocultaram; Eu aceito o arrependimento deles. Eu sou O Remissório e o Beneficentíssimo.

Alcorão 2/159–160

Os que ocultam algo do Livro que Deus fez descer e em troca ganham um proveito temporário enchem apenas de fogo aos seus ventres. Deus não fala com eles no Dia da Ressurreição e não os purifica. O que eles merecem é um doloroso tormento.

Alcorão 2/174

O Alcorão deve ser traduzido em todos os idiomas com precisão, e deve ser anunciado às pessoas pelos mensageiros que falam sua língua. Aqueles que entregam a mensagem devem escolher o Profeta Muhammad (ﷺ) como o modelo enquanto executa esse dever. Só então, essa comunidade será responsável por acreditar no último profeta e no Livro que ele trouxe. Deus, o Todo-Poderoso, decreta:

Quando Deus fez um pacto com os profetas, disse: “Quando um rasul que corrobora o que está convosco chegar a vós depois de Eu vos ter concedido o Livro e a sabedoria, terás de crer nele e o socorrer.” “Aceitais disso?” “Assumis essa carga pesada?” Eles disseram: “Aceitamos.” Deus disse: “Testemunhai disso, Eu também testemunho convosco.” E quem, volta da sua palavra, depois disso, esses são os que se extraviam do caminho.

Alcorão 3/81–82

Vamos ler as seguintes palavras de Jesus (a paz esteja com ele) para traçar os versos acima na Bíblia:

― Agora que vou para aquele que me enviou, nenhum de vocês me pergunta: “Para onde vais?”. Por causa do que eu disse, o coração de vocês se encheu de tristeza. Contudo, afirmo que é para o bem de vocês que eu vou. Se eu não for, o Conselheiro não virá para vocês, mas, se eu for, eu o enviarei. Quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo. Do pecado, porque os homens não creem em mim; da justiça, porque vou para o Pai, e vocês não me verão mais; do juízo, porque o príncipe deste mundo já está condenado. ― Tenho ainda muito que dizer, mas vocês não o podem suportar agora. Quando, porém, o Espírito da verdade vier, ele os guiará a toda a verdade. Não falará de si mesmo; falará apenas o que ouvir e anunciará a vocês o que está por vir. Ele me glorificará, porque receberá do que é meu e o anunciará a vocês.

João 16/5-14

Podemos entender o assunto de forma abrangente se substituímos “Auxiliador” com “Muhammad”.

Nenhum outro profeta virá depois de Muhammad (ﷺ). Deus, o Todo-Poderoso, decreta:

Em verdade, Mohammad não é o pai de nenhum de vossos homens, mas sim o Mensageiro de Deus e o derradeiro dos profetas; sabei que Allah é Onisciente.

Alcorão 33/40

Depois disso, quem afirma que recebe revelação de Deus ou tenta demonstrar seu próprio livro como o livro de Deus em um aspecto, ele estará sujeito a este versículo:

“Haverá alguém mais injusto do que quem forja mentiras acerca de Allah, ou do que quem diz: Sou inspirado! Quando nada lhe foi inspirado? E que diz: Eu posso revelar algo igual ao que Allah revelou!?  Ah, se pudesses ver os injustos na agonia da morte quando os anjos, com mãos estendidas, lhes disserem: Entregai-nos vossas almas!  Hoje ser-vos-á infligido o castigo afrontoso, por haverdes dito inverdades acerca de Allah e por vos haverdes ensoberbecido perante os Seus Sinais.” 

Alcorão 6/93

Hoje em dia, a única coisa a fazer é seguir o caminho do Profeta Muhammad (ﷺ) e o seu exemplo como o único exemplo para nossas vidas.

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1. A palavra nabi = النبي é de padrão فعيل. É um sujeito do significado da raiz naba’ = نبأ, que traz notícias / informações “, ou um objeto da raiz nabva = النبوة que significa” cujo valor é aumentado “.
   Raghib al-Asfahani prefere a raiz sem hamza, que significa “cujo valor é aumentado”. Ele se baseia no seguinte motivo: “Profeta Muhammad (ﷺ) responde um homem que o chamou: “O, o nabia Allah: يا نبيء الله”, dizendo: “Eu não sou a nabia de Allah, mas o nabi de Allah: لست بنبيء الله، ولكن نبي الله” (al-Mufradat). ”
   Pensamos que isso é correto, porque o nabi de Allah não é uma pessoa que traz notícias de Deus. Uma pessoa que traz notícias transmite algumas informações de alguém para outra pessoa. Um nabi não faz isso só, mas ele entrega a mensagem do Livro de Deus às pessoas e as pratica em sua própria vida. Portanto, seu valor é aumentado por Allah. ( Vide: Al-Bácara 2/31-33)
   O ism-i fail da raiz أنبأ não é nabi ‘= نبيء mas munbi’ = منبئ. Allah Ordena como seguinte quando revela a notícia ao Nabi sobre sociedades anteriores “E recite-lhes a notícia de…” (vide Maida 5/27, Araf 6/175, Yunus 10/71, Xuarâ 26/69). Essa é a notícia dada por Allah; não é notícia do recitador. ↩︎
2. A ordem nos versos é assim: “Abraão, Isaque, Jacó, Davi, Salomão, Jó, José, Moisés, Arão, Noé, Zacarias, João, Jesus, Elias, Ismael, Eliseu, Jonas e Ló. ”  (A paz esteja com eles!). ↩︎
3. Abu Jafar Muhammad b. Jarir at-Tabari (310 h.), Tarikh al-Umam wal Muluk (Tarikh at-Tabari) Beirute 1407, VI p.187, az-Zamakhshari (467-538 h.), Al-Kashshaaf, Comentário do Capítulo 28 Surata A’la no Alcorão. ↩︎
4. Vide Alcorão 3:81 ↩︎
5. Não se pode notar que ele está desviado ou não sem verificar sua situação de acordo com o Livro de Allah. Algumas das pessoas que percebem isso, corrigem-se, e algumas delas continuam a ser erradas, sabendo o que é correto. Isso causa dissensão nas comunidades. ↩︎
6. Mecelle m. 1450. Risalat é divulgaçao da palavra de alguém para outra pessoa sem qualquer interferência. Essa pessoa se chama Mursal, e a outra murselun ileyh ↩︎
7. Ömer Nasuhi BİLMEN diz: Um profeta é enviado a uma sociedade com um novo livro e a sharia é chamado nabi, e também é chamado de rasul, mursal. Uma pessoa que não recebeu um novo livro e nova sharia e é responsável por divulgar o livro e a sharia do profeta anterior e divulgá-los para sua sociedade é chamado de nabi ou profeta. Não se pode chamar de rasul e mursal. (Ömer Nasuhi BİLMEN, Büyük İslam İlmihali, İst. 1986, p. 17, par. 34) Em Lisan’ul-Arab tem a seguinte expressão: Rasul é especial, nabi é geral; cada rasul é nabi, mas cada nabi não é um rasul. والرَّسولُ أَخصُّ من النبي، لأَنَّ كل رسول نَبِيٌّ وليس كلّ نبيّ رسولاً. ↩︎
8. Recordai-vos de que, quando Allah vos prometeu que teríeis de combater um dos dois grupos, desejastes enfrentar o desarmado. E Allah quis fazer prevalecer a verdade, com as Suas palavras, e exterminar os incrédulos, Para que a verdade prevalecesse e desaparecesse a falsidade, ainda que isso desgostasse os pecadores. ↩︎
9. Abu Jafar Muhammad b. Jarir at-Tabari (310 h.); Jami al-bayan fi ta’wil al-Qur’an, Tahqiq Ahmad Muhammad Shakir; (1420/2000); v.20, p.500. ↩︎
10. Rahman significa, infinitamente benéfico. As pessoas aceitam que Allah dá tudo; mas eles não podem aceitar que Ele dá ordens. ↩︎