O primeiro versículo do Alcorão onde a palavra magia é usada é Al Baqarah 2/102.

E então, seguiram o que os demônios inventaram, acerca do Reinado de Salomão. Salomão não se tornou incrédulo, mas os demônios que ensinaram aos homens a magia se tornaram incrédulo. Seguiram também o que aconteceu com os dois príncipes, Harut e Marut, na Babilônia. Ambos a ninguém ensinavam, sem antes dizer: “Nossa situação (o que aconteceu conosco) é uma completa ilusão, não a ignore isso.” Porém, eles (não tinham boa vontade) aprendiam de ambas coisas para separar a pessoa de seu cônjuge, mas, com isso não podiam prejudicar ninguém, a não ser com a anuência de Deus. (Os judeus), então, aprendem o que lhes prejudica e não o que lhes beneficia. Eles sabem muito bem que aqueles que vendem suas almas para essas coisas (deixando os versículos de Deus) não terá nada, na derradeira vida. Quão ruim vendem suas almas! Se soubessem!

Alcorão 2-102

A palavra “melekeyn” (melekeyn), que descreve Harut e Marut no verso, é lida como “dois anjos” na maioria dos mushafs. Abdullah b. Abbas, Ibn Abza, Dahhak e Hasan Basri leram esta palavra como “el-melikeyn” (dois reis) (Qurtubi). Como Deus afirma no Alcorão 15/8: “Só enviamos os anjos com a verdade em última instância e, em tal”, é possível pensar que os anjos não podem ensinar magia às pessoas porque, de acordo com o Alcorão, a magia é algo irreal, isto é, falso (Alcorão 7/116–119, Alcorão 10/81). Neste caso, com base no contexto do versículo e na integridade do Alcorão, pode-se entender que Harut e Marut eram príncipes que foram destituídos do poder por meio de diversas manipulações. Assim como alguém no poder é chamado de “malik”, também o é alguém com o poder de governar (Mufradât). Portanto, a leitura preferida para o versículo é “malik”.

Harut e Marut são dois maliks que contam às pessoas sobre as armadilhas que lhes foram pregadas, desde que não sejam mal utilizadas. O versículo afirma que os demônios que ensinam essas armadilhas aos outros são descrentes. As características dos jogos são descritas como “coisas que causam separação entre uma pessoa e seu cônjuge”. A pessoa e seu cônjuge também são interpretados como “marido e mulher”, mas quaisquer duas coisas que estejam no mesmo contexto e devam se acompanhar também se enquadram no significado de “pessoa e cônjuge”. Por exemplo, a mente e as emoções de uma pessoa saudável estão em certa harmonia, permitindo que se acompanhem. No entanto, uma pessoa pode ser influenciada emocional e/ou biologicamente com o propósito de manipulação, direcionando sua percepção e comportamento e, assim, lançando um feitiço. Assim, a mente e as emoções de uma pessoa podem se tornar alienadas e separadas. Isso pode ter a intenção de fazer com que a pessoa sinta, fale ou desvie-se de alguma forma das normas saudáveis, ou até mesmo levar à separação entre marido e mulher.

Embora tudo isso pareça possível, como mencionado acima, segundo o Alcorão, a magia é vazia e falsa. Portanto, a magia prejudica mais quem a pratica do que quem a utiliza, chegando até mesmo a torná-la descrente. Isso é claramente afirmado no versículo. Aqueles que ensinam magia, e o que aconteceu com Harut e Marut, são descritos no versículo como “demônios” e declarados descrentes.

Os versos que indicam que a magia é algo vazio e falso são os seguintes:

Respondeu-lhes: Lançai vós! E quando lançaram (seus cajados), fascinaram os olhos das pessoas, espantando-as, e deram provas de uma magia¹ extraordinária.

Respondeu-lhes: Lançai vós! E quando lançaram (seus cajados), fascinaram os olhos das pessoas, espantando-as, e deram provas de uma magia¹ extraordinária. Então, inspiramos Moisés: Lança o teu cajado! Eis que este devorou tudo quanto haviam simulado. E a verdade prevaleceu, e se esvaneceu tudo o que haviam fingido.

Alcorão 7/116 – 117 – 128

Uma pergunta também pode vir à mente: se a magia é algo vazio e supersticioso, como ela pode afetar algumas pessoas? Por que observamos algumas pessoas se comportando irracionalmente como se estivessem enfeitiçadas? E por que algumas pessoas dizem que foram enfeitiçadas em algum momento de suas vidas?

Essas são perguntas compreensíveis que não mudam o fato de que a magia é vazia e supersticiosa. Para dar um exemplo bem simples do efeito que a magia tem nas pessoas, podemos dar o seguinte exemplo. Com base neste exemplo, também é possível entender o impacto que a magia tem em algumas pessoas.

Todo mundo sabe que, quando uma colher de chá é colocada em um copo d’água, ela parece quebrada devido às leis da refração. Algumas crianças, mesmo sem familiaridade com essa lei, fazem com que ela pareça quebrada ao demonstrá-la para crianças menores. Elas colocam a colher de chá no copo d’água com antecedência, trazem o copo para as crianças menores, mostram a colher de chá quebrada e dizem: “Olha, o que eu vou fazer agora? Abra, cadabra!”. Em seguida, retiram a colher da água — e, de fato, ela ainda está intacta. Então, maravilhadas, as crianças menores tentam descobrir como fizeram aquilo.

Esta brincadeira infantil é, na verdade, um simples truque de mágica. É falsa e infundada porque, devido às leis da refração, é normal que uma colher de chá pareça quebrada em um copo d’água. Crianças pequenas não percebem isso e veem a colher de chá como quebrada. A criança mais velha entende essa lei da natureza e que a colher de chá não está quebrada. É seguro dizer que ela está tentando cativar as crianças menores ou manipular suas percepções. Crianças menores, por outro lado, podem ser profundamente afetadas por esta brincadeira.

Assim como neste exemplo, quando um feitiço é lançado, a pessoa submetida ao feitiço pode ser afetada pela manipulação à qual é submetida. Em outras palavras, o feitiço em si pode ser vazio e falso, mas o efeito que ele tem sobre a pessoa pode ser real. No entanto, esse efeito é, sem dúvida, temporário, perdendo seu efeito quando a causa da manipulação é eliminada ou removida. O exemplo corânico disso é o cajado de Moisés engolindo as cobras dos mágicos.

Quando os mágicos exibiram objetos em suas mãos que não eram cobras de verdade, a plateia ficou impressionada com o que viu. Moisés, ao receber a revelação de Deus: “Lança o teu cajado”, jogou seu cajado no chão, e este engoliu as cobras falsas dos mágicos, quebrando efetivamente o feitiço deles. A influência da plateia sobre as cobras falsas que viam foi, assim, eliminada; quando os objetos que causavam a manipulação foram removidos, o feitiço dos mágicos foi quebrado.

Lemos no Alcorão que os descrentes também chamavam os profetas de mágicos.

Mas, quando lhes chegou a Nossa verdade, disseram: Isto é pura magia!

Alcorão 10-76

Por exemplo, eles disseram o seguinte sobre Moisés:

Os chefes do povo do Faraó disseram: Sem dúvida que és um mago habilíssimo.

Alcorão 7-109

No entanto, a história de Moisés e dos magos do Faraó termina com os magos prostrando-se diante de Deus — apesar da ameaça do Faraó de cortar suas mãos e pés — em outras palavras, apesar das alegações das figuras proeminentes, aqueles que conheciam a arte concluíram que Moisés não era um mago. O versículo em que expressam isso é o seguinte:

Nós cremos em nosso Senhor, Que talvez perdoe os nossos pecados, bem como a magia que nos obrigastes a fazer,¹ porque Deus é preferível e mais persistente.

Alcorão 20-73

Os descrentes também fizeram a mesma afirmação em relação ao profeta Muhammad.

Assombraram-se (os maquenses) de lhes haver sido apresentado um admoestador de sua graça. E os incrédulos dizem: Este é um mago mendaz. Pretende, acaso, fazer de todos os deuses um só Deus? Em verdade, isto é algo assombroso!

Alcorão 38-4, 38-5

Concluindo, de acordo com o Alcorão, a magia é uma realidade sem fundamento, que leva aqueles que a praticam ao pecado, até mesmo à descrença, e é, em última análise, infrutífera. O Alcorão 10-77 afirma claramente que aqueles que praticam magia não alcançarão o sucesso.

Moisés lhes disse: Ousais dizer que a verdade que vos chega é magia? Sabei que os magos jamais prosperarão.

Alcorão 10-77